(2-0-1 page )Lob sei Allah und der Segen und Friede Allahs seien auf unserem Propheten Muhammad, seiner Familie, seinen Gefährten und allen, die seinem guten Weg folgen.
(2-0-2 page )Nach der Liebe zu Allah und Seinem Gesandten ist es notwendig, die Auserwählten Allahs zu lieben und die Feinde Allahs als vollwertige Gegner zu betrachten.
(2-0-3 page )Zu den Grundpfeilern des islamischen Glaubens gehört die Pflicht des Muslims, sich mit den Anhängern dieses Glaubens zu verbünden und die Gegner dieses Glaubens als Feinde zu betrachten. Er liebt daher die Anhänger des Monotheismus (Tawhid), der ausschließlichen und aufrichtigen Anbetung Allahs, und verbündet sich mit ihnen. Polytheisten hingegen verabscheut er und betrachtet sie als Feinde. Dieses Verhalten ist Teil der Religion Abrahams und seiner Gefährten, denen Allah uns geboten hat, ein Vorbild zu sein. Allah – der Erhabene und Gepriesene – sprach: „Ihr hattet wahrlich ein gutes Vorbild in Abraham und denen, die mit ihm waren, als sie zu ihrem Volk sagten: ‚Wir verleugnen euch und das, was ihr neben Allah anbetet. Wir verleugnen euch.‘“ Zwischen uns und dir wird ewige Feindschaft und Hass herrschen, bis du allein an Allah glaubst.“ Ausgenommen sind die Worte Abrahams an seinen Vater: „Ich möchte Allah um Vergebung für dich bitten, obwohl ich bei Allah nichts für dich tun kann. O Herr! Auf Dich vertrauen wir und zu Dir kehren wir um. Zu Dir kehren wir zurück.“
(2-0-4 page )Dieses Verhalten ist zudem Teil der Religion des Propheten Mohammed (Friede sei mit ihm). Allah, der Erhabene, sprach: „O ihr Gläubigen! Nehmt euch nicht Juden und Christen zu Verbündeten; sie sind einander Verbündete. Und wer von euch sie zu Verbündeten nimmt, wird einer von ihnen. Allah leitet wahrlich keine Ungerechten.“
(2-0-5 page )Dieser letzte Vers betrifft insbesondere das Verbot, sich mit den Leuten der Schrift zu verbünden. Was das allgemeine Verbot betrifft, sich mit Ungläubigen zu verbünden, sagte Allah: „O ihr Gläubigen! Nehmt euch nicht Meine und Eure Feinde zu Verbündeten.“³
(2-0-6 page )Allah hat dem Gläubigen verboten, sich mit Ungläubigen zu verbünden, selbst wenn es sich um seine engsten Verwandten handelt. Allah, der Erhabene, sprach: „O ihr Gläubigen! Nehmt euch nicht eure Väter und Brüder zu Verbündeten, wenn sie den Unglauben dem Glauben vorziehen. Und wer von euch sie zu Verbündeten nimmt … das sind die Ungerechten.“
(2-0-7 page )Allah, der Erhabene, sagte auch: „Du wirst unter denen, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben, keine finden, die sich diejenigen zu Freunden nehmen, die Allah und Seinem Gesandten widersprechen, selbst wenn es ihre Väter, ihre Söhne, ihre Brüder oder Angehörige ihres Stammes sind.“⁵
(2-0-8 page )Doch leider sind viele Menschen mit diesem grundlegenden Prinzip nicht vertraut, so sehr, dass ich – im arabischen Radio – einige Wissenschaftler und Prediger behaupten hörte, Christen seien unsere Brüder… welch ein gefährliches Wort!
(2-0-9 page )1 Al-Mumtahana, Band 4
2 Al-Mâidah, Band 51
3 Al-Mumtahana, Band 1
4 At-Tawbah, Band 23
5 Al-Mudjâdalah, Band 22
Darüber hinaus hat Allah – der Erhabene – nicht nur das Bündnis mit den Ungläubigen, den Feinden des islamischen Glaubens, verboten, sondern auch das Bündnis mit den Gläubigen und die Liebe zu ihnen zur Pflicht gemacht. Allah, der Erhabene, sagte: „Ihr habt keine anderen Verbündeten als Allah, Seinen Gesandten und die Gläubigen, die das Gebet verrichten, die Zakat entrichten und sich vor Allah verneigen. Und wer Allah, Seinen Gesandten und die Gläubigen zu Verbündeten nimmt, wird Erfolg haben, denn es ist die Partei Allahs, die siegen wird.“ 6
(2-0-10 page )Allah, der Erhabene, sagte auch: „Muhammad ist der Gesandte Allahs. Und diejenigen, die mit ihm sind, sind streng gegen die Ungläubigen, aber barmherzig zueinander.“ 7 Er sagte auch: „Die Ungläubigen sind nur Brüder.“ 8
(2-0-11 page )So sind Gläubige Brüder im Glauben und in der Religion, ungeachtet ihrer familiären Bindungen, ihrer Herkunftsländer und ihrer Lebenszeit. Allah, der Erhabene, sprach: „Und [es gehört auch] denen, die nach ihnen kamen und sagten: ‚Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind; und lass keinen Groll in unseren Herzen gegenüber denen, die glauben. Herr, Du bist barmherzig und gnädig.‘“
(2-0-12 page )Gläubige sind daher – vom Anfang der Schöpfung bis zu ihrem Ende und ungeachtet der Entfernung zwischen ihren Ländern und Zeiten – Brüder, die einander lieben und deren Vorfahren ein Vorbild für ihre Zeitgenossen sind. Sie bitten gemeinsam Allah um Gnade für ihre Brüder und Schwestern und flehen Ihn um Vergebung an.
(2-0-13 page )Sie sollten wissen, dass Bündnisse und Abkehrsprozesse Indikatorzeichen aufweisen:
(2-0-14 page )6 Al-Mâidah v.55
7 Al-Fath v.29
8 Al-Hudjurât v.10
9 Al-Hashr v.10
(3-1-1 page )Der Versuch, ihnen in Kleidung, Sprache und anderen Dingen nachzueifern, offenbart die Liebe, die man für das nachgeahmte Volk empfindet. Deshalb sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wer versucht, einem Volk ähnlich zu sein, gehört zu ihm.“
(3-1-2 page )Daher ist es verboten, sich in dem, was für die Ungläubigen spezifisch ist, ähnlich zu verhalten, sei es in Bezug auf Sitten, Gottesdienst, Aussehen oder Verhalten, wie zum Beispiel das Rasieren des Bartes, das Wachsenlassen des Schnurrbartes, das Sprechen ihrer Sprache, es sei denn, dies ist notwendig, das Kleiden wie sie, das Essen und Trinken des gleichen wie sie und andere ähnliche Handlungen.
(3-2-1 page )Tatsächlich ist die Auswanderung in diesem Sinne und zu diesem Zweck für den Muslim verpflichtend. Und der Aufenthalt in einem Land des Unglaubens deutet auf ein Bündnis mit den Ungläubigen hin. Aus diesem Grund hat Allah dem Muslim verboten, unter den Ungläubigen zu leben, wenn er die Möglichkeit zur Auswanderung hat. Allah, der Erhabene, sprach: „Diejenigen, die sich selbst Unrecht getan haben, werden von den Engeln heimgesucht und gefragt: ‚Wo wart ihr?‘ (bezüglich eurer Religion) – ‚Wir wurden auf die Erde gezwungen‘, antworteten sie. Dann werden die Engel sagen: ‚War das Land Allahs nicht groß genug für euch, um auszuwandern?‘ Wahrlich, dies sind diejenigen, deren Zuflucht die Hölle ist. Und welch ein schlimmes Ziel! Ausgenommen sind die Schwachen: Männer, Frauen und Kinder, die sich nicht selbst helfen können und keinen Ausweg finden: Ihnen ist es möglich, dass Allah ihnen vergibt. Allah ist barmherzig und vergebend.“
(3-2-2 page )Allah gewährt daher niemandem mildernde Umstände hinsichtlich des Aufenthalts in einem Land von Ungläubigen, außer den Schwachen, die nicht die Mittel zur Auswanderung haben. Dasselbe gilt für diejenigen, deren Aufenthalt in einem Land von Ungläubigen einen religiösen Nutzen hat, wie beispielsweise die Hinwendung der Menschen zu Allah und die Verbreitung des Islam in diesem Land.
(3-3-1 page )Reisen in nicht-muslimische Länder sind verboten, außer in dringenden Fällen wie medizinischer Behandlung, Handel oder einem Studium in Bereichen, die nur im Ausland möglich sind. In diesen Fällen ist die Reise erlaubt, jedoch auf das Notwendigste beschränkt. Sobald der Bedarf entfällt, ist die Rückkehr in ein muslimisches Land verpflichtend.
(3-3-2 page )Zu den Bedingungen für eine rechtmäßige Reise gehört, dass der Muslim seine religiöse Zugehörigkeit demonstriert und stolz auf seinen Islam ist, sich von Orten fernhält, an denen das Böse herrscht, und sich vor Verrat und Intrigen seiner Feinde hütet. Ebenso ist es erlaubt – ja sogar geboten –, in ihre Länder zu reisen, um Allah anzurufen und den Islam zu verbreiten.
(3-3-3 page )10 An-Nisa 97-99
(3-4-1 page )Dies sind Handlungen, die den Islam aufheben und zum Abfall vom Glauben führen. Wir bitten Allah, uns davor zu bewahren.
(3-5-1 page )Allah, der Erhabene, sprach: „O ihr Gläubigen, nehmt euch keine anderen Vertrauten als euch selbst; sie werden euch nur verärgern. Sie wollen, dass ihr in Not geratet. Hass ist in ihren Mündern deutlich zu erkennen, doch was sie in ihren Herzen verbergen, ist noch viel gewaltiger. Wir zeigen euch die Zeichen. Wenn ihr doch nur nachdenken könntet! Ihr (Muslime) liebt sie, doch sie lieben euch nicht; und ihr glaubt an das ganze Buch. Wenn sie euch begegnen, sagen sie: „Wir glauben“, und wenn ihr allein seid, beißen sie sich in Wut auf euch in die Finger. Sprich: „Sterbt an eurer Wut!“ Wahrlich, Allah kennt die Herzen sehr wohl. Wenn euch etwas Gutes widerfährt, sind sie traurig. Wenn euch etwas Schlechtes widerfährt, freuen sie sich. Doch wenn ihr geduldig seid und Allah fürchtet, wird euch ihr Plan in keiner Weise schaden. Allah weiß genau, was sie tun.“
(3-5-2 page )Diese erhabenen Verse offenbaren die inneren Gefühle der Ungläubigen, den inneren Hass, den sie den Muslimen entgegenbringen, die verbrecherischen und heimtückischen Pläne, die sie gegen sie schmieden, den Wunsch, ihnen mit allen Mitteln Schaden und Leid zuzufügen, und den Profit, den sie aus dem Vertrauen ziehen, das die Muslime in sie setzen, um Pläne des Schadens gegen sie zu schmieden.
(3-5-3 page )Imâm Ahmad überliefert folgende Worte von Abû Mûsâ Al-Ach'arî – Allahs Wohlgefallen sei mit ihm –: „Eines Tages sagte ich zu 'Umar – Allahs Wohlgefallen sei mit ihm –: ‚Ich habe einen christlichen Schreiber.‘ Er antwortete mir: ‚Was ist los mit dir? Möge Allah dich bestrafen! Hast du nicht das Wort Allahs, des Erhabenen, gehört: „O ihr Gläubigen! Nehmt euch nicht Juden und Christen zu Verbündeten; sie sind einander Verbündete.“‘ Warum hast du dann nicht einen rein monotheistischen Schreiber (Hanîf) genommen?‘ Ich rechtfertigte mich: ‚O Befehlshaber der Gläubigen! Ich nutze lediglich seine Dienste als Schreiber … Was seine Religion betrifft, so ist das seine Sache.‘ 'Umar erwiderte: ‚Ich würde sie niemals ehren, wenn Allah sie gedemütigt hat. Ich würde sie niemals achten, wenn Allah sie verachtet hat. Ich würde sie niemals näher an mich heranlassen, wenn Allah sie ferngehalten hat.‘“
(3-5-4 page )Imam Ahmad und Muslim berichten vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass er zur Schlacht von Badr auszog. Ein Mann unter den Götzendienern folgte ihm, bis er ihn an einem Felsen in der Wüste erreichte. Der Götzendiener sagte zu ihm: „Ich möchte dir folgen, um mit dir die Beute zu teilen.“ Der Prophet fragte ihn: „Glaubst du an Allah und Seinen Propheten?“ Der Mann antwortete: „Nein.“ Daraufhin sagte der Prophet: „Kehre um, denn ich würde niemals einen Götzendiener um Hilfe bitten.“
(3-5-5 page )11 Ali 'Imran v.118-120
12 Al-Mâidah v.51
(3-5-6 page )Aus diesen Texten wird deutlich, dass es verboten ist, Ungläubigen Positionen zu gewähren, die für Muslime bestimmt sind und durch die sie sich nach dem Zustand der Muslime und ihren vertraulichen Daten erkundigen und so Strategien entwickeln können, um ihnen Schaden zuzufügen.
(3-5-7 page )Diese Situation ist aktuell, angesichts der Ankunft von Nichtgläubigen in muslimischen Ländern – und insbesondere in dem Land der beiden heiligen Regionen –, die als Arbeiter, Fahrer, Diener oder Erzieher in Privathaushalten beschäftigt werden und so in die Familie oder in die muslimische Gesellschaft integriert werden.
(3-6-1 page )Der Gregorianische Kalender legt die Geburt des Messias ( ) als seinen Beginn fest. Dieser Kalender ist jedoch eine reine Erfindung und steht in keiner Verbindung zur Religion des Messias ( ). Seine Verwendung ist eine Form der Teilnahme an deren Riten und Festen.
(3-6-2 page )Um dies zu vermeiden, beschlossen die Gefährten – Allahs Wohlgefallen sei mit ihnen –, einen Kalender für die Muslime ab der Zeit des Kalifen Umar – Allahs Wohlgefallen sei mit ihm – einzuführen. Sie wichen dabei von den Kalendern der Ungläubigen ab und legten einen Kalender fest, der mit dem Datum der Hidschra begann. Dies beweist die Pflicht, sich nicht nur hinsichtlich der Kalender, sondern auch in allen anderen Merkmalen von den Ungläubigen zu unterscheiden. Und wir bitten Allah um Hilfe.
(3-7-1 page )Tatsächlich haben einige Koranausleger das Wort Allahs – Erhaben und Gepriesen sei Er –: „Diejenigen, die kein falsches Zeugnis ablegen“¹³ damit erklärt, dass es zu den Eigenschaften der Diener des Allerbarmers gehört, den Festen der Ungläubigen nicht fernzubleiben.
(3-8-1 page )Allah, der Erhabene, sprach: „Und wende deine Augen nicht dem zu, womit Wir einigen von ihnen vorübergehenden Genuss als Schmuck des gegenwärtigen Lebens gewährt haben, um sie damit zu prüfen. Was Allah (im Paradies) bereitstellt, ist besser und beständiger.“ 14
(3-8-2 page )Dies bedeutet jedoch keinesfalls, dass Muslime sich nicht um den Erwerb von Stärke bemühen sollten, indem sie Produktionsprozesse erlernen, die legale Wirtschaft stärken oder militärische Methoden und Praktiken erlernen. Im Gegenteil, es ist unerlässlich. Allah, der Erhabene, sagte: „Und rüstet euch mit aller Kraft gegen sie.“¹⁵
(3-8-3 page )13 Al-Furqân, Vers 72, eine weitere mögliche Übersetzung dieses Verses wäre: „Diejenigen, die keine Lüge bezeugen.“
14 Tâ-Hâ, Vers 131
Darüber hinaus sind diese Vorteile, Ressourcen und Naturgesetze ursprünglich für Muslime bestimmt.
Allah, der Erhabene, sagte: „Sprich: ‚Wer hat den Schmuck Allahs verboten, den Er für Seine Diener hervorgebracht hat, und die guten Speisen?‘ Sprich: ‚Sie sind für diejenigen bestimmt, die glauben, in diesem Leben hier unten und ausschließlich für sie am Tag der Auferstehung.‘“ 16
(3-8-4 page )Er sagte auch: „Und er hat euch alles unterworfen, was im Himmel und auf Erden ist, alles stammt von ihm.“ 17
(3-8-5 page )Aber auch: „Er ist es, der für euch alles erschaffen hat, was auf Erden ist.“¹⁸
(3-8-6 page )Daher ist es die Pflicht der Muslime, als Erste von diesen Vorteilen und Ressourcen zu profitieren, ohne sich auf die Nichtmuslime zu verlassen. Vielmehr obliegt es den Muslimen, Technologien und Produktionsstätten zu besitzen.
(3-9-1 page )So geben manche Muslime ihren Kindern – Jungen wie Mädchen – ausländische Namen und legen die Namen ihrer Eltern, Großeltern und andere in ihrer Gesellschaft übliche Namen ab. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Die besten Namen sind Abdullah und Abdur-Rahman.“ Durch diese Namensänderungen entstand eine ganze Generation von Muslimen mit ausländischen Namen, was zu einer Spaltung zwischen dieser Generation und früheren Generationen führte und zudem die Bindungen zwischen Familien, die durch ihre spezifischen Namen identifiziert wurden, zerriss.
(3-10-1 page )Allah verbot dies mit den Worten: „Es steht dem Propheten und den Gläubigen nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, selbst wenn es sich um Verwandte handelt, da ihnen klar geworden ist, dass sie zu den Bewohnern der Hölle gehören.“ 21. Dies würde in der Tat bedeuten, sie zu lieben und ihre Lage zu billigen.
(3-11-1 page )In Bezug auf Berufe sagte Allah, der Erhabene: „O ihr Gläubigen, sucht euch keine Vertrauten außerhalb eurer Mitte; sie werden euch nur verärgern. Sie wünschen euch Not. Hass ist gewiss in ihren Mündern zu hören, doch was sie in ihren Herzen verbergen, ist noch viel gewaltiger.“22
(3-11-2 page )15 Al-Anfâl V. 60
16 Al-A'râf V. 32
17 Al-Jâthiah V. 13
18 Al-Baqarah V. 29
19 Diener Allahs
20 Diener des Allerbarmers
21 At-Tawbah V. 113
(3-11-3 page )El Baghâwî – Allah sei ihm gnädig – sagte: „Nehmt euch keine Vertrauten außerhalb eurer Mitte.“ Das bedeutet: Sucht euch keine Verbündeten oder aufrichtigen Freunde außerhalb eurer Glaubensgemeinschaft. Die Vertrauten eines Menschen sind diejenigen, die ihm nahestehen. Allah, der Erhabene, erklärte dann den Grund für das Verbot, sie zu Vertrauten zu machen: „Sie werden es nicht versäumen, euch zu verärgern.“ Das heißt: Sie werden vor keiner Handlung zurückschrecken, die euch schaden könnte.
(3-11-4 page )Scheich El Islam Ibn Taymiyya – Allah sei ihm gnädig – sagte: „Die Erfahrenen wissen wohl, dass diejenigen, die unter dem Schutz der Muslime leben, darunter Juden, Christen und Heuchler, mit ihren Glaubensgenossen brieflich korrespondieren, um sie über die Lage der Muslime und ihre Geheimnisse zu informieren, zu denen sie Zugang hatten.“ Zu den berühmten Versen zu diesem Thema gehören:
(3-11-5 page )Jede Feindschaft kann in Zuneigung umschlagen
außer der Feindschaft im religiösen Bereich.
(3-11-6 page )Aus diesem und anderen Gründen war es ihnen untersagt, Muslime in ihrer Verantwortung (z. B. in Berufen) zu haben und darüber hinaus weniger qualifizierte Personen einzustellen. Qualifizierte, aber ausreichend qualifizierte Muslime sind für Muslime sowohl in ihrer Religion als auch in ihren weltlichen Angelegenheiten vorteilhafter. Das Wenige, was erlaubt ist, erhält den Segen Allahs, während das Viele, was verboten ist, verschwindet und Allah es vernichtet. » [Zusammenfassung von „Majmû° el Fatâwâ“ (28/646)]
(3-11-7 page )Aus dem Vorstehenden geht klar hervor:
(3-11-8 page )1. Es ist verboten, Ungläubigen Verantwortung zu übertragen, die ihnen Macht über Muslime oder Zugang zu deren Geheimnissen verschafft, wie etwa sie als Minister oder Berater einzusetzen, denn Allah, der Erhabene, sagt: „Nehmt euch keine Vertrauten außerhalb eurer eigenen Familie, sie werden euch nur verärgern.“ Auch die Gewährung von Beamtenstellen in muslimischen Staaten ist untersagt.
(3-11-9 page )2. Es ist erlaubt, ihre Dienste für bestimmte Nebentätigkeiten in Anspruch zu nehmen, wie etwa als Kundschafter, im Hochbau oder im Straßenbau, sofern sie nicht zu den Muslimen gehören, die für diese Aufgaben qualifiziert sind. Tatsächlich engagierten der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – und Abu Bakr eine Frau vom Stamm der „Bani El Dayl“ als Führerin und Kundschafterin, damit sie ihnen während ihrer Auswanderung nach Medina (der Hidschra) den Weg weisen konnte, obwohl diese Frau Polytheistin war.
(3-11-10 page )Was den Kampf betrifft: Die Gelehrten sind sich in dieser Frage uneins, doch die authentische Ansicht besagt, dass er in Notzeiten erlaubt ist, sofern die Vertrauenswürdigen im Kampf würdig sind. Ibn El Qayyim führte unter anderem die Vorteile des „Hudaybiyya“-Pakts an: „Dazu gehört, dass es im Notfall erlaubt ist, sich im Kampf an einen vertrauenswürdigen Polytheisten zu wenden. Der Vorteil besteht darin, dass es ihm leichter fällt, sich unter den Feind zu mischen und Informationen von ihm zu erhalten. Dies ist in äußerster Not erlaubt, denn El Zuhrî berichtet, dass der Prophet – Friede und Segen seien mit ihm – während der Schlacht von Chaibar bestimmte Juden um Hilfe bat.“
(3-11-11 page )22 Âli ‘Imrân v.118-120
Ort im 9. Jahr der Hidschra. Ebenso nahm Safwan an der Schlacht von Hunayn teil, obwohl er Polytheist war. Ein Beispiel für äußerste Notwendigkeit: Wenn die Ungläubigen in der Überzahl sind und gefürchtet werden, vorausgesetzt, sie treffen die richtigen Entscheidungen in Bezug auf die Muslime. Andernfalls, wenn keine Notwendigkeit besteht, ist es verboten, Hilfe von einem Ungläubigen anzunehmen, da man aufgrund seiner Natur nicht vor seiner List und seinem Bösen sicher sein kann.
(4-1-1 page )Die Auswanderung (Hidschra) besteht darin, die Länder der Ungläubigen zu verlassen und in die Länder der Muslime zu fliehen – mit dem Ziel, den eigenen Glauben zu bewahren.
(4-1-2 page )Die oben beschriebene Auswanderung zu dem genannten Zweck bleibt bis zum Tag des Sonnenaufgangs und dem Anbruch der Stunde eine Pflicht. Der Prophet (Friede sei mit ihm) distanzierte sich von allen Muslimen, die unter Polytheisten lebten. Daher ist es Muslimen verboten, in Ländern von Ungläubigen zu leben, außer jenen, die nicht über die Mittel zur Auswanderung verfügen oder deren Aufenthalt einen religiösen Nutzen bringt, wie etwa die Verbreitung des Glaubens Allahs. Allah, der Erhabene, sprach: „Die Seelen derer, die sich selbst Unrecht getan haben, werden von den Engeln genommen und gefragt: ‚Wo wart ihr?‘ (bezüglich eurer Religion) – ‚Wir wurden auf die Erde gezwungen‘, antworteten sie. Dann werden die Engel sagen: ‚War das Land Allahs nicht groß genug für euch, um auszuwandern?‘“ „
Das sind wahrlich diejenigen, deren Zuflucht die Hölle ist. Und welch ein schlimmes Ziel! Ausgenommen sind die Schwachen: Männer, Frauen und Kinder, die nicht für sich selbst sorgen können und keinen Ausweg finden. Ihnen mag Allah vergeben. Allah ist barmherzig und vergebend.“ (23)
(4-2-1 page )Allah, der Erhabene, sagte: „Die gläubigen Männer und Frauen sind einander Verbündete.“ 24
(4-2-2 page )Er sagte auch: „Und wenn sie euch im Namen der Religion um Hilfe bitten, dann ist es eure Pflicht, ihnen zu helfen, aber nicht gegen ein Volk, mit dem ihr durch einen Pakt verbunden seid.“ 25
(4-3-1 page )Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „In Bezug auf Freundschaft, Solidarität und gegenseitige Barmherzigkeit sind Muslime wie ein einziger Körper: Wenn ein einzelnes Glied an einer Krankheit leidet, leidet der ganze Körper darunter.“ Er sagte auch: „Der Gläubige verhält sich zum Gläubigen wie die Mauern eines Gebäudes: Sie stützen einander.“ Dabei legte der Prophet (Friede sei mit ihm) die Finger beider Hände aneinander.
(4-3-2 page )23 An-Nisâ v.97-99
24 At-Tawbah v.71
25 Al-Anfâl v.72
(4-4-1 page )Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Keiner von euch wird den vollkommenen Glauben erlangen, bis er seinem Bruder das wünscht, was er sich selbst wünscht.“ 26. Er sagte auch: „Der Muslim ist der Bruder des Muslims: Er verachtet ihn nicht, verrät ihn nicht und liefert ihn nicht aus (dem Feind). Allein die Tatsache, dass ein Muslim seinen Bruder verachtet, ist schlimm genug.
Die ganze Person des Muslims ist heilig: sein Blut, sein Besitz und seine Ehre.“
Er sagte auch: „Hasst einander nicht, streitet nicht, eifert nicht nach Überlegenheit, verdrängt einander nicht beim Kauf von Gütern und seid Brüder, Diener Allahs.“
(4-5-1 page )Allah, der Erhabene, sprach: „O ihr Gläubigen! Lasst nicht eine Gruppe die andere verspotten; sie sind vielleicht besser als sie. Und lasst nicht, dass Frauen sich über andere Frauen verspotten; sie sind vielleicht besser als sie. Beleidigt einander nicht und gebt einander keine beschimpften Spitznamen. Welch ein hässliches Wort ist „Perversion“, wenn man bereits glaubt! Und wer nicht bereut … Das sind die Ungerechten. O ihr Gläubigen! Vermeidet es, zu viel über andere zu spekulieren, denn manches Spekulieren ist Sünde. Und spioniert nicht und redet nicht schlecht übereinander. Würde einer von euch das Fleisch seines toten Bruders essen wollen? (Nein!) Ihr würdet es verabscheuen. Und fürchtet Allah. Wahrlich, Allah ist der Erhabene, der Reueannehmende, der Barmherzige.“ (27)
(4-6-1 page )Anders als die Heuchler, die den Gläubigen in angenehmen und leichten Zeiten beistehen, sie aber in schwierigen und schmerzhaften Zeiten im Stich lassen. Allah, der Erhabene, sprach: „Sie warten auf dich; wenn dir ein Sieg von Allah zuteilwird, sagen sie: ‚Waren wir nicht mit dir?‘; und wenn den Ungläubigen etwas Gutes geschieht, sagen sie zu ihnen: ‚Haben wir euch nicht ergriffen, um euch von den Gläubigen zu trennen?‘ So wird Allah am Tag der Auferstehung über euch richten. Und Allah wird den Ungläubigen niemals die Oberhand über die Gläubigen geben.“ (28)
(4-7-1 page )26 Überliefert von Al-Bukhāri, Kapitel 13 (El Āmāne) und Muslim, Kapitel 45 (El Āmāne)
27 Al-Hudjurāt, Vers 11-12
28 An-Nisā, Vers 141
In einem Hadith Qudsī heißt es: „Meine Barmherzigkeit wird diejenigen erreichen, die einander besuchen, um Meine Zufriedenheit zu suchen.“ In einem anderen Hadith heißt es: „Ein Mann besuchte einen seiner Brüder im Namen Allahs. Allah sandte ihm daraufhin einen Engel, der ihn fragte: ‚Wohin gehst du so?‘ ‚Nein, ich liebe ihn im Namen Allahs.‘
Der Engel sagte dann zu ihm: ‚Allah hat mich zu dir gesandt, um dir mitzuteilen, dass Er dich so liebt, wie du diesen Bruder im Namen Allahs geliebt hast.‘“
(4-8-1 page )Er darf ihnen daher nicht den Weg versperren, noch einen bereits vereinbarten Preis überbieten, noch um die Hand einer Frau anhalten, die bereits von einem anderen Muslim umworben wird, noch sie bei einer erlaubten Transaktion verdrängen, die sie bereits eingeleitet haben.
(4-8-2 page )Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Keiner von euch soll seinem Bruder bei seinen Geschäften den Hof machen oder um die Hand einer Frau anhalten, die bereits von ihm umworben wurde.“ In einer anderen Version heißt es: „und auch nicht einen bereits vereinbarten Preis überbieten.“
(4-9-1 page )Gemäß den Worten des Propheten ( ): „Wer den Ältesten unter uns nicht achtet und dem Jüngsten keine Barmherzigkeit erweist, gehört nicht zu uns.“
(4-9-2 page )Er sagte auch: „Durch wen, glaubt ihr, gewährt euch Allah Sieg und Unterhalt, wenn nicht durch den Schwächsten unter euch?“
(4-9-3 page )Allah, der Erhabene, sprach: „Seid geduldig mit denen, die morgens und abends ihren Herrn anrufen und nach Seinem Angesicht trachten. Und wendet eure Augen nicht von ihnen ab, um den trügerischen Glanz des irdischen Lebens zu suchen.“ 29
(4-10-1 page )Allah, der Erhabene, sprach: „Und bittet um Vergebung für eure Sünden, ebenso für die Gläubigen und die gläubigen Frauen.“ 30
(4-10-2 page )Er sagte auch: „Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind.“ 31
(4-10-3 page )Was das göttliche Wort betrifft: „Allah verbietet euch nicht, gütig und gerecht gegenüber denen zu sein, die euch nicht wegen eures Glaubens bekämpft und euch nicht aus euren Häusern vertrieben haben. Denn Allah liebt die Gerechten.“ (Sure 32) bedeutet dies, dass die Ungläubigen, die es unterlassen, Muslimen Schaden zuzufügen, indem sie es vermeiden, gegen sie zu kämpfen und sie aus ihren Häusern zu vertreiben, im Gegenzug von den Muslimen Güte und Gerechtigkeit aus materieller Sicht erhalten, ohne sie von Herzen zu lieben, denn Allah sagte: „Seid gütig und gerecht“, aber nicht: „Seid ihre Verbündeten und liebt sie“.
(4-10-4 page )29 Al-Kahf v.28
30 Muhammad v.19
31 Al-Hashr v.10
32 Al-Mumtahanah v.8
(4-10-5 page )Dieser Vers ist vergleichbar mit dem Vers über ungläubige Eltern: „Wenn euch beide aber drängen, mir etwas beizugesellen, wovon ihr keine Kenntnis habt, so gehorcht ihnen nicht, sondern haltet euch an sie hier unten und folgt dem Weg derer, die zu mir umkehren.“ 33
(4-10-6 page )Darüber hinaus suchte Asmas Mutter, die Ungläubige war, ihre Tochter auf, um die familiären Bande zu pflegen. Asma bat daher den Propheten (Friede sei mit ihm) um Erlaubnis, dem Wunsch ihrer Mutter nachzukommen. Er sagte zu ihr: „So pflege die familiären Bande zu deiner Mutter.“ Doch Allah, der Erhabene, sagte auch: „Du wirst unter den Gläubigen keine Freunde finden, die sich Gegner Allahs und Seines Gesandten nehmen, selbst wenn es sich um ihre Väter, ihre Söhne usw. handelt.“
(4-10-7 page )Die Pflege familiärer Bindungen und die Deckung des materiellen Bedarfs sind also das eine, die Liebe zum Nichtgläubigen etwas anderes. Tatsächlich bewegen verwandtschaftliche Beziehungen und ein vorbildliches Verhalten den Nichtgläubigen dazu, den Islam anzunehmen. Es ist daher ein Mittel der Verkündigung, anders als Liebe und Bündnis, die Zustimmung und Zufriedenheit mit dem Zustand des Nichtgläubigen implizieren. Denn dessen Nichtglaube lädt nicht automatisch zur Annahme des Islam ein.
(4-10-8 page )Darüber hinaus bedeutet das Verbot, sich mit Ungläubigen zu verbünden, nicht, dass es verboten ist,
Austausch mit ihnen zu haben, wie z. B. zulässige Handelsgeschäfte, die Einfuhr nützlicher
Güter und Produkte oder die Nutzung ihrer Erfahrung und ihrer Erfindungen.
(4-10-9 page )So beschäftigte der Prophet ( ) Ibn Urayqit Al-Laythî – der ein Ungläubiger war – als Führer und nahm Kredite von bestimmten Juden auf.
(4-10-10 page )Darüber hinaus haben Muslime nie aufgehört, Waren und Produkte von Nichtmuslimen zu importieren, denn es handelt sich lediglich um eine Handelstransaktion, für die wir ihnen keine Gnade schulden, und es ist kein Gefallen, den sie uns erweisen.
(4-10-11 page )Darüber hinaus bewirken diese Transaktionen weder Liebe noch Bündnisse zwischen ihnen, denn Allah hat es den Gläubigen zur Pflicht gemacht, einander zu lieben und zu einander zu bünden, genauso wie Er es ihnen zur Pflicht gemacht hat, die Ungläubigen zu hassen und sie als Feinde zu betrachten.
(4-10-12 page )Allah, der Erhabene, sprach: „Diejenigen, die glaubten, auswanderten und mit ihrem Hab und Gut und ihrem Volk auf dem Wege Allahs kämpften, sowie diejenigen, die ihnen Zuflucht und Hilfe gewährten, sind untereinander Verbündete.“ (35)
(4-10-13 page )Weiter heißt es in derselben Sure: „Und diejenigen, die ungläubig sind, sind untereinander Verbündete. Wenn ihr dies nicht tut [indem ihr die Verbindungen zu den Ungläubigen abbrecht], wird es Zwietracht und große Unordnung auf Erden geben.“ (Sure 36)
(4-10-14 page )33 Luqmân v.15
34 Al-Mudjâdalah v.22
35 Al-Anfâl v.72
36 Al-Anfâl v.73
(4-10-15 page )El Hafidh Ibn Kathir sagte: „Die Bedeutung des göttlichen Wortes ‚Wenn ihr nicht so handelt [indem ihr die Verbindungen zu den Ungläubigen abbrecht], wird es Zwietracht auf Erden und große Unordnung geben‘ ist: Wenn ihr euch nicht von den Polytheisten distanziert und euch mit den Ungläubigen verbündet, wird große Zwietracht unter den Menschen entstehen, nämlich Verwirrung (in der Unterscheidung zwischen den beiden Gruppen) und die Vermischung der Gläubigen mit den Ungläubigen, was unter den Menschen eine weitverbreitete, immense und umfassende Unordnung verursachen wird…“ Ich füge hinzu: Dies ist leider das, was heutzutage geschieht… und wir flehen Allah um Hilfe an.
(5-0-1 page )Hinsichtlich Bündnissen und Abkehr lassen sich die Menschen in drei Kategorien einteilen:
(5-1-1 page )Sie sind die aufrichtigen Gläubigen unter den Propheten, die Wahrhaftigen, die Märtyrer und die Frommen.
(5-1-2 page )An ihrer Spitze steht der Prophet ( ), dem wir eine noch größere Liebe schulden als die, die wir für uns selbst, unsere Kinder, unsere Eltern und die gesamte Menschheit empfinden.
(5-1-3 page )Nach dem Propheten ( ) kommen seine Frauen, die Mütter der Gläubigen, die tugendhaften Mitglieder seiner Familie, seine edlen Gefährten und insbesondere die rechtgeleiteten Kalifen, die übrigen zehn Gefährten, denen das Paradies verheißen wurde, die Auswanderer (Muhâdjirûn), die Hilfstruppen (Ansâr), die Teilnehmer der Schlacht von Badr, diejenigen, die während des Ar-Ridwân-Eides den Treueeid leisteten, und die übrigen Gefährten, Allahs Wohlgefallen sei mit ihnen allen.
(5-1-4 page )Nach ihnen kommen die Anhänger (Tâbi’ûn), die ehrenwerten Generationen, und die Vorgänger und Imame dieser Gemeinschaft, wie die vier Imame.
(5-1-5 page )Allah, der Erhabene, sprach: „Und [es gehört auch] denen, die nach ihnen kamen und sagten: ‚Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind;
und lass keinen Groll in unseren Herzen gegenüber denen, die glauben. Herr,
Du bist der Barmherzige und Gnädige.‘“ 37
(5-1-6 page )Darüber hinaus kann niemand, der Glauben im Herzen trägt, die Gefährten und die Vorgänger dieser Gemeinschaft hassen.
(5-1-7 page )Tatsächlich sind diejenigen, die sie hassen, die Verirrten, die Heuchler und Feinde des Islam, wie die Schiiten und die Charidschiten – möge Allah uns vor ihnen bewahren.
(5-2-1 page )Dies sind absolute Ungläubige, unter den Gottlosen, den Polytheisten, den Heuchlern, den Abtrünnigen und den Atheisten, ohne jegliche Unterscheidung.
(5-2-2 page )Dies entspricht dem Wort Allahs, des Erhabenen: „Du wirst unter denen, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben, keine Freunde finden, die sich gegen Allah und Seinen Gesandten stellen, seien es ihre Väter, ihre Söhne, ihre Brüder oder Angehörige ihres Stammes.“ 38
(5-2-3 page )37 Al-Haschr v.10
(5-2-4 page )Allah, der Erhabene, sagte auch, als er die Juden tadelte: „Du siehst, wie viele von ihnen sich mit den Ungläubigen verbünden. Wie verwerflich ist wahrlich, was ihre Seelen für sich selbst bereitet haben, sodass sie den Zorn Allahs auf sich gezogen haben, und in Qualen werden sie ewig verweilen. Wenn sie an Allah, den Propheten und das, was ihm herabgesandt wurde, glauben würden, würden sie diese Ungläubigen nicht zu Verbündeten nehmen. Aber viele von ihnen sind verblendet.“ (39)
(5-3-1 page )So vereinen sich Liebe und Feindschaft gegenüber diesen Sündern unter den Gläubigen. Wir lieben sie wegen ihres Glaubens, aber wir hassen sie wegen ihres Ungehorsams, der jedoch geringer ist als Unglaube und Polytheismus.
(5-3-2 page )Darüber hinaus verpflichtet uns unsere Liebe zu ihnen, sie zu ermahnen und ihre Taten zu verurteilen. Es ist uns daher nicht erlaubt, zu ihren Verfehlungen zu schweigen, sondern vielmehr unsere Pflicht, ihre Missetaten zu verurteilen, sie zum Guten zu ermahnen und ihnen das Böse zu verbieten. Rechtmäßige Strafen und Ermahnungen werden gegen sie verhängt, bis sie Allah nicht mehr ungehorsam sind und ihre Sünden bereuen.
(5-3-3 page )Wir dürfen sie aber einerseits nicht absolut hassen und verleugnen, wie es die Charidschiten über jemanden sagen, der eine größere Sünde begeht, die weniger schwerwiegend ist als der Polytheismus. Andererseits dürfen wir sie auch nicht absolut lieben und uns mit ihnen verbünden, wie es die Murdschi'a behaupten. Es ist daher angebracht, das richtige Maß zu wahren, wie wir es dargelegt haben, und dies ist der Weg der Sunniten (Ahl Sunnah Wal Djamâ'ah).
(5-3-4 page )Die Liebe zu Allah und der Hass auf Ihn gehören zu den stärksten Ankern des Glaubens. Dies gilt insbesondere, da der Mensch am Tag der Auferstehung mit denen vereint sein wird, die er liebt, wie es in einem Hadith überliefert ist.
(5-3-5 page )Leider haben sich die Zeiten geändert, sodass die meisten Bündnisse und Feindschaften zwischen Menschen heute auf weltlichen Gütern beruhen. Wer also nach materiellem Besitz strebt, findet viele Verbündete, selbst wenn er ein Feind Allahs, seines Propheten und des Islam ist.
(5-3-6 page )Und wer nicht dieselben Ambitionen hegt, wird viele Feinde finden, die ihn aus dem geringsten Grund quälen und verachten werden, selbst wenn es sich bei dieser Person um einen Verbündeten Allahs und Seines Propheten handelt.
(5-3-7 page )Ibn Abbas sagte dazu: „Allah zu lieben, Allah zu hassen, sich mit Allah zu verbünden, sich mit Allah abzuwenden: So erlangt man Heiligkeit vor Allah. Doch heute – leider – basieren die meisten brüderlichen Beziehungen zwischen Menschen auf weltlichen Angelegenheiten. Das wird ihnen nichts Gutes bringen.“40
(5-3-8 page )38 Al-Mudjâdalah v.22
39 Al-Mâidah v.80-81
(5-3-9 page )Abu Huraira – Allahs Wohlgefallen sei mit ihm – berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah, der Erhabene, sprach: ‚Wer einen meiner Verbündeten zum Feind nimmt, dem erkläre ich den Krieg.‘“ 41
(5-3-10 page )Die erbittertsten Kämpfer gegen Allah sind diejenigen, die Feindschaft gegen die Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) hegen, sie beleidigen und verunglimpfen.
(5-3-11 page )Aber der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Fürchtet Allah bezüglich meiner Gefährten! Fürchtet Allah über meine Gefährten! Lasst sie nicht das Ziel eurer Angriffe sein, denn wer ihnen schadet, schadet mir, und wer mir schadet, schadet Allah, und wer Allah schadet, wird nach kleinen Maßstäben bestraft werden.“ 42.
(5-3-12 page )Und die Feindschaft gegenüber den Gefährten und ihrem Vergehen ist unter bestimmten irregeleiteten Sekten zu einer Religion und einem Glaubensbekenntnis geworden.
(5-3-13 page )Wir bitten Allah um Schutz vor Seinem Zorn und schmerzhafter Strafe, so wie wir auch um Seine Vergebung und Seinen Schutz bitten. Möge Allah unserem Propheten Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten Seine Gebete, Grüße und Segen gewähren.
(5-3-14 page )40 Überliefert von Ibn Djarîr
41 Überliefert von El-Bukhârî
42 Überliefert von At-Tirmidhi und andere
